全书共三册。1，南渡 2，北归 3，离别 （图片选的是第二部的封面，完全是因为这张比较好看，卖相很重要啊！）

这是我迄今为止看过的最大部头的文史类书籍。其实不光文史类，除了SAP的PA教材，似乎看过最厚的书就属这部了。评价怎么说呢，一个字：好。两个字：好好。三个字：好好好。

真的很精彩。作者似乎也是继承了胡适对历史考证的方法，书中很多细节看得出是作者对不同材料对比研究后，认为最为客观的记叙的版本。这也让我对以前看到有些研究历史的人会纠缠于一些细节而产生厌烦的看法有了180度的转变。比如某句话的原文是怎样，是否有某个字，当事人说话时的口气是怎样等等。在看这本书的过程中，突然领悟到，研究历史就应该是这样的啊，貌似好玩的历史看起来固然好玩，但史学者的根本中的根本是要还历史一个真实。

南渡

基本上从抗日战争写起，日本的炮火不光敲碎了中华大地的河山，当时这一帮知识份子的命运也随着隆隆炮声开始了颠沛流离。随着抗日战争的进程，他们被迫离开北平，先到长沙，后长沙失守，再辗转昆明。清华，北大，南开在昆明组成了西南联大，傅斯年掌管的中央史语研究所则落在了西南一个叫做李庄的地方。

战火纷飞，物价飞涨。不光学术研究的条件十分简陋，就连生活上，这些贵为精英在平日里衣食无忧的教授们，也慢慢变的窘迫了起来。环境虽然艰苦，但这些兄弟们做学问的热情，大多却没有减退多少。看着他们能在这样艰苦的环境下继续坚持做学问，真的是发自内心的感叹，这果真是一帮做学问的人啊！

北归

抗战胜利。国民党说是他们打赢的，共产党说是他们打赢的，其实大家也都心知肚明国军是牺牲很大，正面战场都是他们在打，可都是在防御，所谓的战略反攻，其实基本没反攻，反攻刚开始日本就投降了。至于共军嘛，在几乎偏僻的没人烟的村子放了几个冷枪，埋了几颗地雷，挖了几条地道，然后就号称日本人是他们打跑的，唉！不光大牙，小牙都笑掉了。

扯点正经的。北归主要写的是抗战胜利后几乎是同样一批人（当然该老的老了，该长大的长大了，结婚生子的也不少）从昆明，李庄返回北平的过程。经过好多年战争的洗礼，中国在物质上已经十分匮乏，可这时候他们的精神是愉悦的，是快乐的，是充满希望的，只可惜好花不常开，好景不常在。中国共产党来了，打枪的不要，悄悄地进了城。

离别

以前看到过一句话，我们的逻辑有时候很搞笑，前一句还在唱国际歌“从来就没有什么救世主”，后一句东方红就接上去了“中国出了个毛泽东，他是人民大救星”，这是得多纠结的灵魂才能让这么对立的事情在脑子里并存啊！

又扯远了。离别基本上从共军打进北平开始，兴奋激动了没几天的教授们有必须面对一道选择题，走还是留。走，跟国民党。留，跟共产党。一个选择，两种命运。

台湾那边主要记述了赴台之后的傅斯年，胡适，梅贻琦，李济这几个人，也许因为去台湾的人确实没那么多，也许因为台湾那边那些人的资料收集相对困难，在对前述几位的记述结束后，接下来些的都是留在大陆的那些人了。陈寅恪，梁思成，林徽因，梁思永，金岳霖，吴晗，郭沫若，陈梦家，夏鼐，曾昭伦，曾昭燏，穆旦，吴宓等等等等，在文化大革命期间的各种凄惨。直接看的人各种胸闷，各种义愤填膺，对老毛贼各种痛恨。随着老毛贼在天安门城楼那一声吼，“自由之思想，独立之精神”算是彻底没戏了，取而代之的是阿谀奉承，曲意逢迎，各种拍马。

中国的文化就此断裂，而且断的比较彻底。即便是到了如今这个年月，文化之于中国人，依然是一种奢侈品。这个破坏，不是靠一两代人就能恢复的过来的。

合上书，依然想的起的名字：胡适，傅斯年，陈寅恪，梅贻琦，李济，鲁迅，顾颉刚，夏鼐，梁思成，梁思永，林徽因，金岳霖，吴晗，闻一多，郭沫若，陈梦家，夏鼐，曾昭伦，曾昭燏，穆旦，吴宓……

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拿到书后看了看目录，直接从300页，乔布斯回归苹果的部分看起。因为对他的童年和青年时期，并没特别大兴趣，对于苹果第一次的辉煌多少也了解一点。最想看的还是他如何一步步把当时濒临破产的苹果带到如今市值第一的科技公司的过程。然后再回过头去看他的童年，青年，创立苹果直到最总被驱逐。

实事证明这是一个正确的选择！

乔布斯回归，苹果开始了二次崛起。从非同凡想（Think different）的创意广告，到iMac，到Apple Store，到iPod，iTunes，iPhone，iPad，iCloud苹果完成了从复兴到卓越的过程。

蓝图里也许还有乔布斯没来得及实现的iTV。

读这部分的情绪是比较复杂的，苹果一步步在复兴甚至强大，而乔布斯的健康状况在一步步恶化，描绘出来的话基本上是两条负相关的曲线。

前半部分描述了乔布斯出生，读书，辍学，印度之旅，创立苹果，到达人生第一次巅峰，转入低谷，被迫离开的过程。

乔布斯碰上了个人电脑的浪潮，而他追求极至的本性又缔造了顺应潮流的AppleII，苹果的第一次辉煌就此而生。然而接下来的麦金塔虽然开创了个人电脑图形界面的历史，商业上却没获得多大的成功，没赚到多少钱。在业绩下滑的背景下，性格暴躁，对人刻薄，无视规则，这些似乎都使乔布里的离开成为了必然。

离开苹果后，乔布斯创立了NeXT，做的东西基本上和麦金塔在本质上没多大差别，只是一个是个人电脑，一个类似于服务器，性能更强大。然后软硬件依旧追求极至的NeXT却不曾成功，甚至濒临破产。乔布斯还是那个乔布斯，团队也还差不多是过去那个团队，甚至产品本质上也没有太大差别，唯一不同的是时势。所以，雷军那句“站对了风口，即便你是头猪，也能被吹起来”，还是有相当道理的。

书中很多次出现其他人对乔布斯的评价“我喜欢乔布斯，但不信任他”。这肯定是很多人真实的感受，但这样的感受是矛盾且很难驾驭的。如果你喜欢一个人，那你就很难做到不去信任他。

从职业的角度看，乔布斯是简单的，他唯一的追求就是能颠覆人们现有的认知，能改变世界的产品。从朋友，丈夫，父亲，合作伙伴的角度来看，乔布斯则太复杂了。

=============严肃的分割线=============

乔布斯转的贡献：

学艺术的看完，有学计算机的冲动。

学计算机的看完，有学艺术的冲动。

本来就有点想法的，有立刻就要去改变世界的冲动。

肉铺的生意可能会被影响。

寺院的生意也有可能会被影响。

大家会不自觉的去练习现实扭曲力场。

给一帮计算机呆子去培训艺术课，应该是未来一段时间，不错的一门生意。

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这两本书写的绝对是两类人，两个领域，两种思维方式，甚至两种生活方式。虽然在现实世界中两个群体也会有部分的交集，比如华尔街也需要程序员来实现他们的各种模型，但能想到的交集基本上也就这样了。

格雷厄姆在《黑客与画家》第一部分就开始了对书呆子的讲述。想想人的确是比较奇妙，两本书描写了两类人，在现实中看来这两类的差异是如此的巨大，脑子都不用转就能说出他们的N多不同来，但要找出他们之前的相同，那倒真是一件需要花点心思的事情，好在格雷厄姆第一部分的书呆子章节，就将这最大的共同点给写了出来。

貌似神秘，追求技术至酷的黑客和衣着华丽，呼风唤雨的华尔街人士。如果将这两类人的人生向前追溯20-30年，可能就会发现那个时候的他们应该是属于同一个群体的——书呆子！不知道有没有人调查过，在学生时期风光无限的同学们走入成人世界后继续风光的概率是多少，或是反过来，在学生时期默默无闻，甚至被欺负的同学们走入成人世界后站在舞台前段的概率又会有多大，这应该是个有趣的数字。

每当看到微博上@李开复 先生的励志格言或是心灵鸡汤被转来转去，总是觉得莫名惆怅。每一段历史里都有励志，每一部传记中都有鸡汤，何必非得就瞅着李老师锅里那坨一个劲的流哈喇子捏？

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=================== 感叹的分割线 ===================

我们的文化颂扬工作狂思想。我们听说人们会午夜鏖战。他们开夜车而在办公室睡觉。这被认为是一种把全身投入一个项目的标志。工作的总量不等于过量的工作。这样的工作狂不仅没必要，而且很傻。做得多并不意味着你足够用心或者完成得更多。仅仅意味着你做得多。- Rework

想法是廉价而充裕的。最初的想法只是生意的一部分，几乎微不足道。真正的问题在于你执行得多好。- Rework

当你实在渴望你的理想，腾出时间，别管你别的责任。而真相是大多数人没那么渴望。然后拿时间借口来掩盖自己的内心。- Rework

大多数事物变得更好在它们变得更简短时。- Rework

伟大的开始始于砍掉尚可的部分。- Rework

时尚会褪色。当你着眼于持久不衰的功能，你将和一些永远不过时的东西在一起。- Rework

在你紧盯着现有的用户的任何困难时，你就会忽略新的客户。你的产品或者服务紧紧围绕着现有用户则不会吸引到新客户。- Rework

与其采用超支、比别人销售得多、比竞争者做更多赞助的方法，不如试一试让顾客从你这里学到东西。- Rework

不要惧怕表露你的瑕疵。不完美是真实的，人们对真实的事情会有回应。所以我们喜欢会凋谢的真花而不喜欢一成不变的塑料假花。- Rework

会计是一个部门。市场不是。市场是你公司里面每一个人 24/7/365 都在做的事情。- Rework

如果你要从一堆人中决定出一个职位的合适人选，雇那个写作最厉害的人。-Rework

当有不好的事情发生时，有人会公布这个消息。如果是你的话，最好远离它。否则，你会为谣言、传闻、假消息的传播制造机会。-Rework

如果你在危机中坦率、诚实、公开，人们会更加尊重你。不要遮着掩着，不要把坏消息压下去。你要让用户尽可能的了解情况。-Rework

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雪山，无人区，冰溶洞。

佛教，藏敖，戈巴族人，紫麒麟传说。

藏族土著富二代，科学家，美国华裔小妞，特种兵，神秘的坏蛋。

无所不用其极的装备。

这些元素足够吸引人，同时也看得出，作者的确是真玩过这些。故事也挺吸引人，加上里边对西藏很多方面详尽的描写，看起来挺带劲。只是作者的文笔似乎一般， 好像有一些古龙古大爷的风格。还好这是小说，我们可以发挥自己的想象力，如果改编成电视剧，那就是那种看起来扮酷扮到傻的冒泡的国产垃圾剧了。

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中国最早的新诗《蝴蝶》
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。
——胡适1916年写于美国纽约

胡适提倡文学改良的“八不主义”
一、不做“言之无物”的文字。
二、不做“无病呻吟”的文字。
三、不用典。
四、不用套语烂调。
五、不重对偶，文须废骈，诗须废律。
六、不做不合文法的文字。
七、不摹仿古人。
八、不避俗话俗字。

历史以不同面目出现，但背后总有不变的东西，你要是看不到这个不变的东西，那你对它任何一个变化的形式也都认识不清楚。

一说起“五四”，好像就得慷慨激昂、怒发冲冠。
你没有一条围巾，要有一条围巾，我可以帮你示范。
我还得有一个长衫。
这么“啪”一甩，一定得这样一下

瞿秋白喜欢杨之华，杨之华是沈定一的儿媳妇。沈定一的儿子沈剑龙说，无所谓，你拿走。然后连着在报纸上一天登三个启事，一个是沈剑龙与杨之华从此脱离关系，一个是瞿秋白和杨之华结为夫妇，还有一条“瞿秋白与沈剑龙结为好友”。

徐悲鸿那时候跟蒋碧薇私奔，蒋家还做了一具棺材，说闺女死了对外可以交代，女儿怎么忽然没了。

杨之华和瞿秋白；徐志摩跟陆小曼；徐悲鸿跟蒋碧薇；鲁迅和许广平；鲁迅跟朱安（原配）；胡适跟韦莲斯，还有国内一位女朋友；梁思成和林徽因。

王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪，都是学贯中西

徐志摩在剑桥甘愿做一条水草，林徽因照样不理他，知道你文人不靠谱。

郁达夫也好、鲁迅也好、茅盾也好，老婆都是妈妈指定的

鲁迅奇也奇在这里，结婚了，概念上就是不接受（朱安）。人家问他，她是你太太？他说她不是我太太，是我妈妈的媳妇。鲁迅专家考证，据说他们就真的一直不同房，一直憋到四十多岁。

婚后玉凤说，那回她倒是把我看得清清楚楚，即我跟大哥哥从屋后又回到客堂间时，她在楼上看我走过廊下，穿的茄色纺绸裤，白洋布短衫，心里只觉得是好的。千万年里千万人之中，只有这个少年便是他，只有这个女子便是她，竟是不可以选择的，所以夫妻是姻缘。
——胡兰成《今生今世》

郭沫若洞房花烛夜，那个张琼华比他大两岁，郭沫若一揭红盖头，惊呼一声“母猴”！

“五四”的青年说走就走掉的，说干什么事儿他真去干，说暗杀就暗杀，说造反就造反，说读书就读书。

还有谭嗣同。我后来看《走向共*和》，它给了我一个感性认识，就是谭嗣同当时在军机处上班——军机处的房子现在还在，其实就是国家的军事官员，等于现在我军参谋部的一个人。可是他呢，多壮烈！他说改革总要流血，那我做流血的第一个人。
而且这些人出身都还是士绅家族，贵族子弟，谭嗣同是清末“四公子”之一啊。

很好，最近二十年，孩子们学乖了。什么都可以做：跳舞、唱歌、吸毒、堕胎、考试、升学、赚钱……都没关系，都很好，但千万不要救中国，千万别去闹革*命。是的，是你们，在座的孩子们，总算被迫或者主动摆脱了九十年来救国与被救的轮回，人人做个乖孩子，学会顾自己。这是新文化运动的大讽刺、大失落：“国家兴亡，匹夫有责”的伟大寓言，被孩子们彻底看穿了、抛弃了。
——陈丹青《文学与拯救》

汪精卫老婆叫什么来着？陈璧君吧。我那天听一故事，说本来俩人就是革*命同志，不谈恋爱的，但是汪精卫明天要去行刺，陈璧君仗义，行！今晚上咱们睡一回，送你去壮烈

“五四”好多人，都是一个太太在家里，外面再另找个爱人。胡适其实也是，现在他们考证出来，说他爱上了当初结婚的伴娘，一个叫曹诚英的女的，结果江冬秀拿一菜刀威胁他，后来就算了。最近余英时又考证出他跟美国一个女子通信很多，这个美国女子是他老师的夫人，杜威夫人。

对，当时的师生关系是这样子，二十几岁的学生会来挑教授，看你怎么着，不行就条子递上去，把你问倒，然后跟学校汇报说这人可以走，有这样的事情。结果傅斯年去旁听了胡适的一堂课，听完以后跟底下这帮哥们儿说，慢一步，这个人有道理，学问未必那么多，但是他有新方法。后来他就转到胡适门下了，胡适十多年以后还专门在北大一个纪念会上说，傅斯年当时做了这么一件事情，才让我在北大站稳脚跟。

胡适当时在杜威那里考试没过关，哥伦比亚大学的考试没过关，所以胡博士胡博士是假的。后来在中国出了大名以后，才给他名誉博士。

毛*泽*东在延安窑洞里说：“我的心与鲁迅是相通的。”而奔赴延安的知识青年都是鲁迅的崇拜者。他们不清楚鲁迅晚年对左联的深刻失望，就像鲁迅不知道日后的延安发生了什么；日后的延安，那些整风过后幸存的青年又哪里想到后来进城做了大官，或大右派，而毛*泽*东自己也未必想到解放后会坦然语告：鲁迅要是活着，不是沉默就是坐班房……
——陈丹青《文学与拯救》

可是鲁迅要给母亲寄书看，寄的是张恨水的小说。

现在有很多大学做这方面研究，回到原生态，回到现场。其实也不是太难，你要找鲁迅杂文最早发表的地方，比方在《申报》“自*由谈”，鲁迅这个所谓战斗文章的旁边就是一个梅毒广告，下面是化妆品，前面是登征婚启示

所以我们这代人在反思“五四”的时候，一定要知道当时文学的作用被夸张了，它跟历史的关系，跟革*命的关系，跟国家的关系，都被夸张了。

当时政府是怎么个情况？我那天看了一段，说火烧赵家楼之后，抓了学生，蔡元培他们跑去保人，全国各地罢工、罢市、罢课。当时的警察总监叫吴炳湘，跑去跟老大说，不行，这事儿再闹大，我可弄不住了。然后说那就放人，先把学生放了，说你跟那帮闹事的学生说，明天我不放人，我吴炳湘就是他们儿子！那种话都说出来了，我觉得那时候真是有意思

郁达夫当时追王映霞，王映霞不理他，他晚上就去找妓女，在福州路，一起去唱歌。然后又去抽鸦片，还写在日记里。那时候男人好像比现在要自*由一点，这几样事情现在的人要做也不敢说啊，他照样把这几件事情说出来。而且他白天还在创造社总部写文章，无产阶级革*命，欢迎北伐军到上海。

讲黄金时代，我有时想想，其实我们今天活着的每个人，自己都有一个“五四”，都有一个年轻的、可以选择的这么一个时期。人生总有一个时候你觉得有很多路在你的面前，你想做这个想做那个，你可以想很高很高的事情。可是随着年龄的增长，你会发现你的路变得越来越窄，你的理想越来越低。“五四”加起来就是“二十”嘛，最应该珍惜的黄金时间。

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明知不能出版还要去写的作者，古代还有不少，做为什么私人藏书之类的，而如今基本已经绝迹。不能出版意味着文字无法转化为收益，在这种情况下还坚持写的人，除了想要获得思想上的认同，还能有什么别的么？

作者通过对改革从形式到数据到最终结果的分析，为我们展现了改革所不为人知的一面，也许这一面我们已经深切的感受到了，可自己就是说不清道不明。造成这个的原因可能一是局限于我们自身的认知能力和怀疑精神，二是贯彻始终的愚民教育似乎取得了不小的成功。

在序中有这么一段话“在最后一刻等待我的仍然是彻底的绝望。当然我不是对自己的绝望，而是对人类思想及人类认识能力的终极绝望。如果喜新厌旧是人类天性的话，今是昨非就是所有思想的本性。”

其实我们的认知能力不完全是低下到让人绝望的地步，不过认识的欲望和怀疑精神的确是已经低下到了相当的程度。在一个同时追求物质文明和追求精神文明的社会里，人们会追求真理，探究事实，因为这对他们而言是有价值的，是他们追求的一部分。但在一个只对物质文明抱有极大兴趣的社会里，作者出现上述的绝望也就正常了。因为在这里对真理的追求和对事实的探究只有在“能带来实际利益”的情况下，才会激发人们对其追求的欲望。

虽然我相信，人在具备了一定的教育之后会自发的对这些东西产生追求，但这种自发意识通常还没来得及发芽，便被周边环境及思想形态烧的寸草不生。

因为所获取的信息和所具备的知识完全不在一个层次上，所以对于书中的内容及观点不可能用分析的方法去判断，只能凭借自己所能认识到的那一部分加上自我感觉去简单的评判。书中后面几章似乎没有前边那么精细，部分例证说服力不够强。但只要你读的过程中会偶有感触“噢，原来是这样。。。”，基本也就值了。

用我们最IN，最实用，最真理的价值观去判断，作者也许给你提供了一个新的视点去看待社会，但你的阅读肯定不能给作者带来一毛钱的收入。拿钱说事，理解起来就容易多了。

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伟大的毛主席和朱元璋太像了。

难怪嘱咐吴晗“可以写好一点“。

吴晗也是真可怜，拍马屁能拍到丢了性命。。。人才啊！！！

王伟到底是不是真的喜欢杜拉拉啊？

不就辞个职嘛，一整年都不和别人联系。

要王伟他表弟是个”清心寡欲“之徒，不去和杜拉拉搭讪，还就没下文了。。。

整的这么玄乎，就为了最后电梯口的那份浪漫？

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People – Maybe it’s because I look like a visitor, but the people have been so friendly and helpful everywhere.  I guess I now know what it’s like to be a westerner in China! — I love China

十年前，有人说领导一句坏话，会被社会嗤之以鼻；十年后，有人说领导一句好话，会被社会群起攻之 — 爱枣报

首先“人人生而平等”这个假设我是绝不认同的，这句话最早应是出于独立宣言且据称是个误译，因为“all men are created equal”是说每个人都是被（造物主）平等的创造出来的。而每个人出生的时间、地点、肤色、体重、性别、身体状况、家庭等几乎都绝不相同，如何能够平等？作为一个美好愿望安慰自己或他人当然没有什么不妥，可要是真的硬要庄严的把它摆在真理的位置上，我认为本质上无异于皇帝的新装 — Herock Post

有句话诠释得好：聪明与刻薄很多时候仅一步之遥。女人一聪明，嘴里的机智便流为刻薄！— 秋水的BLOG

孟子说，居者有其屋。经过两千多年的努力后，已经被我们改造成为“居者忧其屋”，在寻找一个栖身之所无比困难的当下，就连一些拥有国家“5证”的房产也是说没就没，只留下老百姓交月供看空气 — 爱枣报（链接已被和谐？）

薄脸皮要是天生的还好说，自然有男人喜欢那种羞涩的红晕。但是后天培养的假正经想要消除干净，简直就像拉孟子去妓院 — 看上去很猛

一只坏掉的钟一天还有两次准时呢，对不对？— 不许联想

不过冲动归冲动，尘世里灯红酒绿几天，脑后反骨又跟被抽掉一样，忙忙碌碌庸庸无奇。这种刺激大概是人类最常见的一种，看见别人恋爱会心生向往，看见别人发财会蠢蠢欲动，看见别人流浪会重拾梦想……大家都是现实中的懒蛋，需要别人推一把 — 看上去很猛

你有一张Excel表，上帝也有一张。他知道你这张的内容，而你永远不知道他那张表的内容。他那张表叫做人生，你这张其实叫欲望。没有把欲望放进表格更糟糕的事情了，就像全世界只有一种型号的避孕套。人生如果是可以算出来的，上帝就应该是个会计 — 槽边往事

小红帽杀掉大灰狼，哪能只靠机智，最重要，还是够心狠手辣 — 看上去很猛

同情一个人很容易，但要欣赏一个与自己无关的人，这是修养 — 余世维

一天做一件实事，一个月做一件新事，一年做件大事，一辈子做件有意义的事 — 鲁冠球

每一天上班，都是一场表演 — 迪斯尼

知识的偏见和权利的傲慢 — 从哪来的？忘记了！

人类失去联想，世界将会怎样？妈逼的，还有戴尔呢 — 不许联想

Sometimes a mistake is like wearing white after labor day, sometimes a mistake is beating Russia in winter. — Nothing but the truth

一个该成家的男人不成家总是有点小毛病的 — 秋水的BLOG

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To me, this is a common Chinese solution. Rather than actually trying to improve things, just hide everything under the carpet, so everything appears to be squeaky clean — I Love China

中国梦就是妈妈生自己的时候单独住一间产房，医生查房要先鞠躬。生下来以后，映入眼帘的是一间房半的礼物，都是爸爸的下属和朋友送的。不单有童车摇篮，连 40年后需要的伟哥都已经帮你准备提前好了。到学校混了几年，然后为高中就直接去伊顿公学念书还是大学再出洋而苦恼。一工作就先做个副总，老婆已经安排好 了，她出生的时候是两房间礼物。你们两个人在一起，开家煎饼店凭结婚证书就可以直接在NASDAQ上市。在中国呆了两年腻了，拿出地球仪选择落脚点。在加 拿大买了100多平方公里地，四周一个中国人都没有，开始安心造一House的儿女。此时此刻，站在窗前慨然长叹：我的中国梦终于实现了 — 槽边往事

在过去的十多年里，中国商品横扫全球，靠的正是比美欧日工厂便宜4到8倍的劳动力成本。在经济学上，它有一个很动听的名词叫“人口红利”，红色让人联想到鲜血，这个比喻因此十分恰当 — FT中文

再说到了1998年前后，房地产成为拉动中国内需的发动机，农民再次成为“城市经营”的利益奉献者，政府以数万元的低廉价格征用无数农田，然后再以数倍、 数十倍乃至数百倍的价格出让给开发商。地产的繁荣，造就了富可敌国的地方政府、造就了无数的富豪、造就了无数全世界最崭新的城市，以及造就了无数的中产阶 级，但是，这一切都基础在中国农民的土地贡献上，在过去十年里，他们成为惟一没有实现财产性收入增长的社会阶层 — FT中文

如果中国的八亿农民把他们的钱用来消费而不是存起来，将大大刺激依赖于出口的经济。但是，农民敢用他们的积蓄吗？— 爱枣报

这个记者告诉我，她经常上网看一些消息，怕自己被淘汰，因为如果不了解现在网上流行什么，跟朋友们在一起聊天就会变得特别无知。我告诉她，以后不要上网，报纸、杂志也不要看，去看书吧，五年后真正被淘汰的该是那些貌似比你知识丰富的朋友。 — 不许联想

另外，千万不要让别人推荐你看什么书，因为你不是他。当你在书店里买书的时候，按照你自己的兴趣去买，别看封面腰封上那些傻逼们的推荐语，他们自己都没看过这本书，就不负责任地推荐 — 不许联想

我很担心这种新爱国主义，外国媒体对中国稍有微词，那些爱国者们便在网上群起而攻之。问题是这些年轻人没有经历过贫穷，吃大锅饭的时代；缺乏管束，涉及很 少，阅历有限。这些年轻的爱国者们缺乏感情包容，对生活的不确定性一无所知。但当时代困难的时候，他们的态度就会转变，变得更成熟，因为这种形式的资本主 义在中国因行不通而不得不终结，困难的时代就快来了 — 余华（不许联想）

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